В Писании на все времена Бог объявил нелицеприятно, что Он гордым противится. А смиренным дает благодать. И Писание объясняет, что смиренным человек должен быть пред Своим Богом и от Него ждать помощи во всех делах и словах и мыслях и поступках.Покольку Бог Управитель здесь и Он, если поможет, то дело сделается верно и устоит даже в веках.
И вот получается такая картина сегодня, в связи с новыми меняющимися обстоятельствами в мире со свободой, кто, конечно, как ее понимает.Сегодня стали говорить уже о гонении на белых на Африканском континенте. Анализируется жизнь при большой свободе и и допуске к руководству чернокожего населения и она идет очень не просто там сегодня.
Гордые берут в руки Писание и пытаются скомандовать: ну что тут, пусть и мне станет тут все открыто и запросто.И не открывает Господь сокровенное, но ОТКРОЕТ ИЩУЩЕМУ И УЖЕ ПРОСТО НИГДЕ НЕ МОГУЩЕМУ НАЙТИ ВЫХОД, найти ответ на мучающие его вопросы уже давно и прослушал он много специалистов и пытался следовать их совету, а рамки все сужаются, все теснят и теснят обстоятельства и он хочет истинной свободы и истинного объяснения происходящего вокруг него.
Что остается гордым тогда, если Бог противится и не открывает ему? Винить.Винить всех в его неудачах, поскольку он ведь не услышал Голос Господа: "все согрешили и лишены Славы Господа" и значит и он согрешил и он неудачлив поэтому и выход Господь в Писании показывает: "покайся и следуй теперь именно за Мной".
То, что христиан обвиняют гордые в том, что они призывают к раболепствованию, терпеливому отношению к тем, кто творит зло и не поднимаются против, обвиняют в том, что они якобы призывают к рабскому терпению - это мы уже слышали.
Но сейчас хотелось бы поговорить уже о новом обвинении христиан, которые ездили миссионировать на Африканский континент, там проповедовали, строили школы, больницы, пекарни, дома, ч то они якобы поспособствовали тому, что поднимаются сегодня чернокожие против белых и местами уже очень тревожная ситуация. Конечно, все факты надо проверять, но о том, что в Родезии, ныне Зимбабве берут верх чернокожие экстремисты говорит профессор У. Пирс: Родезия была очень развитой страной, белые трудолюбиво возделывали плодородные земли, занимались развитием страны, понемногу поднимались и развивались рядом с ними и чернокожие племена. Увеличивалась и продолжительность жизни трудящихся рядом с ними чернокожих. Нравы и образ жизни этих племен родезийцы знали как никто. Известно и не тайна это, что было и людоедство.
Но христиан этот профессор сегодня обвиняет в том, что из процветающей страны сегодня эта страна превратилась в отсталую. Мировая общественность все годы 20 века постоянно сплачивалась вокруг расового неравенства, эксплуатации белых черными.Требовала пересмотра и дать чернокожим, наконец, свободу. И когда все-таки давление стало очень сильным, уступили чернокожему населению и допустили их до руководящих постов, но, к сожалению, как говорят ученые, эти племена не успели пройти тот путь развития, который бы уже принес колоссальные изменения, страну переименовали, по понятным причинам, в Зимбабве, чернокожие начали недоброжелательно посматривать в сторону белых, теснить их, те стали уезжать и в результате - отсталость страны и отброшена она теперь от прежнего уровня на приличную дистанцию. Так вот профессор говорит, что миссионеры способствовали вместе с либералами этому разрушению, проповедуя равенство и свободу среди всех народов , не зависимо от цвета кожи.
И те поднялись, среди них начали выделяться даже группы террористов.
Родезию некоторое время поддерживала ЮАР, но давление на нее тоже стало очень сильным, общественность требовала равенства и в этой стране
Но сегодня и в ЮАР стало намного хуже.
Вот и получается опять странная картина: одно время винили христиан в том, что они продвигают рабскую психологию, но сегодня их винят в обратном: они способствовали бунтарству чернокожих и неразберихе теперь в странах, прежде крепких и стабильных.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
